当前大学生的诚信现状及诚信教育的体系构建
发表日期：2008-03-17作者：编辑：system出处：
中共十六大报告强调：思想道德建设要“以诚实守信为重点”。中共中央国务院在《关于加强和改进大学生思想政治教育的意见》中也指出要引导大学生自觉遵守“明礼诚信”的基本道德规范。在完善社会主义市场经济体制，全面建设小康社会的今天，社会对诚信道德的呼声越来越高。
一、诚信的内涵
诚信的内容包括“诚”和“信”两个方面。“诚”具有真和实这两个最基本的含义，“不自欺”是其基本底线。它不带有任何功利性，只有“诚”才有善。诚是一种道德规范，也是一种人生态度和道德境界，它体现的是我与自我的关系。信的本义为“人言”，“人言为信”，不欺诈和遵守诺言是其基本要求。信是一种行为规约，信是对他人而言的，体现的是我与他人的关系。它带有功利主义色彩，只有守信，才能得到利益，取得成功。从逻辑关系来看，诚是基础，具有本体论意义。信是理性实践精神的外在表现。“诚于内，信于外”。二者是体与用、目的与手段的关系（吴潜涛、赵爱玲：《诚信与诚信建设》，《中国教育报》，2004年1月13日，第三版）。诚信作为一个具有丰富涵义的概念，其完整内涵至少应该包含以下几个方面：
其一，诚信是一种行为规范。诚信，从一定意义上说，是忠诚老实、遵守信用的简称。它是人们行为的一种范式，是协调人际关系的一种要求。《孟子·离娄上》指出：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚。未有能动者也。”明末清初思想家王夫之说：“诚者，实也，实有之，固有之。”诚信的基本形式是：内诚于心，外化于人，言必信，行必果；不诚言而无信。
其二，诚信是一种制度。所谓制度，是社会所要求的人们的行为模式。诚信作为人们的行为范式和人际关系模式，需要制度化才能持久，才有力量。管子在《管子·枢言》中说，“先王贵诚信。诚信者天下之结也。”即是说：只有坚持诚信这种制度，才能集结人心，天下人团结一致才有保障。韩非子则进一步指出：“小信则大信立，故明主积于信。”近代以来，随着市场经济的发展，对诚信作为一种制度的认识更加明确。信用是一切经济活动的基础，没有信用就没有正常的金融秩序和市场经济。而诚信，则是信用制度的思想道德基础和精神支柱。
其三，诚信是一个道德范畴。诚信是一个具有丰富内涵和广泛外延的道德范畴。作为人类社会一种约定俗成的传统美德，诚信在中国传统文化中具有非常重的分量。在儒家以“仁”为核心的道德规范体系中诚信又是最基本的伦理范畴，长期以来，一直被视为中华民族传统文化基本观念的重要组成部分。从现代的角度来看，诚信是一个人思想道德素质的外在表现。个人的诚信状况，直接反映出他的思想道德水平和综合素质。诚信道德建设是当前思想道德建设的重要课题。
其四，诚信是一种价值理念。处于经济体制转轨和社会转型加速进行阶段的中国，社会共同认可且遵守的伦理道德规范还没有完全形成，极端利己主义、金钱至上主义等作为价值观念却在很大程度上影响着青年学生的社会认识和价值取向，其直接后果便是无视他人利益和社会利益的存在，无视社会规则的存在以及无规则的趋利避害的心理和尔虞我诈的恶习在我们生活的各个层面蔓延。诚信，取其义即“不欺心，不欺人”。作为协调人际关系的一种最基本的伦理准则，代表着一种为人处事的态度和价值取向。它是应对社会规则无序和群体失范的利器。
二、当前大学生诚信状况的几个特点
大学生诚信建设是社会诚信建设的重要组成部分。为了深入了解当前大学生的诚信现状以及反映出来的问题，增加诚信教育的针对性和实效性。我们于近期对温州地区高校的大学生进行了一次随机问卷抽样调查。虽然调查对象为温州地区高校的大学生，但是基本上也能反映出当前大学生的诚信现状。本次调查发放问卷900份，收回有效问卷851份，有效率为94.5%。调查结果反映当前大学生的诚信状况呈现出以下几个特点：
1．诚信期望较高，但是诚信行为缺乏自律
在所调查的学生中，大家都愿意将诚信与为人、品质等联系起来，甚至上升到道德的层面。在我们问及“诚信在现代社会中发挥的作用”时，49.6%的学生认为作用很大，93.9%的学生认为应该在现代社会继续提倡诚信道德。数据表明，广大学生对诚信的价值期望普遍较高。
然而部分学生对诚信的认识却不能贯彻落实到生活细节之中，诚信行为受到条件和环境的明显影响。比如在日常生活中，仅有26.1%的学生会出现“繁华的大街上，交警不在时闯红灯”，但是“在小街口，四周无人时闯红灯”的学生比例则上升到了48.3%。这些日常生活中的细节问题反映出大家诚信与否因时因地而转移，诚信认识还没有内化为自律行为。
2．诚信评价存在双重标准
对人与对己的不同，关系亲疏远近的不同在价值判断中表现得各不相同。在传统社会，社会成员间关系的维系是靠亲缘关系，而在现代社会，契约逐渐取代了人情，制度和契约成为维系社会关系最重要的纽带。但是在我们的生活中，由于受到几千年传统文化的影响，亲情友情等关系在我们的社会交往中仍然扮演着重要角色。
据调查，在和他人交往的过程中，94.4%的学生十分看重或比较看重对方的诚信意识，但是绝大多数学生自己却不能做到时时事事讲诚信；在对周围同学和自己的诚信状况进行评价时，对自己诚信状况的满意度要明显高于对周围同学的满意度；虽然绝大多数学生对他人的失信行为十分反感，但是在自己身边的同学或朋友发生不诚信行为时，有近三成的学生会“考虑到友情或亲情予以原谅”。对人与对己的两套评价体系，反映出大学生缺乏一种统一的诚信道德标准，其诚信观念还处于较低的层次。
3．利益关系是决定诚信与否的重要尺度
“如果你要申请减免学费或困难补助，对你的家境你会怎么做”，58.2%的学生选择了“如实说”，38.1%的学生选择了“基本照实说，稍微渲染困难程度”，还有3.7%的学生选择的是“大肆渲染困难程度”。
在我们所列的日常生活中最不诚信行为的选项中，回答结果显示依次是，“学校里捡到钱包把钱花掉把证件秘密的归还失主”、“论文大量摘抄他人成果，不注明出处”、“收到100元假币时，尽力把它用出去”以及“若无其事收下店主多找的几元钱”等。大学生对诚信行为的认识还较多的停留在生活习惯方面，并且在非正当利益唾手可得的时候，大家的诚信意识依旧十分薄弱。
4．诚信危机在大学生群体中客观存在，较普遍的认为失信行为缺乏有效的约束和制裁
在所调查的学生中，有83.2%的学生认为诚信危机在大学生群体中客观存在，仅有16.8%的学生认为不存在。在选择存在诚信危机的学生中，大家认为出现诚信危机的主要影响因素依次分别是“升学、考试、就业的压力和影响”，“个人不注重诚信道德的提高”，教书者只管“教书”、不管“育人”，“中华民族传统文化的普遍缺失对大学生的冲击”以及“家庭教育中诚信教育的缺乏和落后”。67.4%的学生认为我们生活中大量存在的不诚信行为“部分得到了应有的惩罚”，4.5%的学生认为“得到了应有的惩罚”，还有28.1%的学生认为“没有得到惩罚”。
三、大学生诚信缺失的因素分析
诚信作为支撑人类社会正常运转的道德金律，受到社会的广泛关注。大学生群体存在的诚信缺失，是社会普遍诚信缺失的反映。但是有效提高大学生群体的诚信意识和诚信观念，对于整个社会的诚信建设则将起到巨大的推动作用。分析当前大学生的诚信状况，我们认为影响大学生出现诚信缺失的因素主要有以下几个方面。
1．价值取向的功利化
价值取向的功利化表现在各个方面。市场经济发展的基本前提假设就是绝大多数人都会在社会给定的条件下追求自己利益的最大化。在此假设下，效率优先和利润的最大化成为人们评价一切的重要尺度，同时也诱发了人们的求利心理。价值取向的功利化目标使部分大学生在道德行为上的自我意识比较明显，个人主义的价值取向日益突出，在涉及到自身利益时，常常以牺牲道德原则为代价，其直接结果便是使失信行为的发生变得理所当然。
2．教育形式的表面化
教育的目的是育人，而道德教育又是育人的重要环节。胡锦涛总书记在《全国加强和改进大学生思想政治教育工作会议》上也着重指出要坚持育人为本、德育为先。但是由于长期以来缺乏一个完整的德育教育体系和框架，德育教育的系统性差，缺乏有效衔接，导致德育课程成为学校最不受欢迎的课程。事实上，道德教育的根本目的是为了让人们了解并掌握基本的为人之道。但是由于德育教育方法的不恰当，内容的枯燥，效果的不易量化以及教育者本身的不够重视等，其收效甚微。诚信作为道德教育的重要内容，长期以来也一直被简单化、边缘化。诚信教育没有也不可能取得预期效果。
3．教育效果的互斥性
学校是教育的主体力量，但是不可否认家庭、社会以及同辈群体等的潜在影响。在现代社会，受教育者接受信息的渠道越来越广，然而多种教育渠道之间并没有形成有效的合力，反而经常出现效果的互相抵消，使诚信教育缺乏一个必要的生存土壤。这里主要表现为：家庭诚信教育的缺乏甚至负面的引导，社会用人机制的重能轻德，舆论媒体的夸大虚张以及政府的诚信危机等都在消融大学生的诚信意识。
4．自身世界观和人生观的认识局限性
大学生容易接受新事物，思维活跃，但是由于世界观还没有完全成熟，容易偏激，特别是对事物的辨别能力尚显不够。在社会普遍存在的诚信缺失的冲击下，他们容易出现浮躁不定的心态。表现在思想上便是容易将观察到的消极现象当作社会本质，误导他们的诚信观念，表现在行为方式上主要是以自我为中心，对他人、父母、社会要求的多，对自己要求的少，考虑自己的多，考虑他人的少，对诚信缺失现象引起的后果缺乏足够的重视等。
四、积极构建大学生诚信教育的完整体系
从上文的分析，我们可以看出大学生群体的诚信现状不容乐观。要改善目前大学生群体的诚信现状，树立大学生群体的诚信意识，从根本上讲必须在社会诚信建设这个大背景下构建诚信教育的完整体系。本文认为这个体系主要包括以下四个部分的内容。
1．诚信教育的知识体系
构建大学生诚信教育的知识体系，首要的一点便是重建诚信标准。著名学者焦国成认为善恶标准模糊，耻感低下、规则意识淡漠是当今社会最主要的问题。焦国成先生是从社会伦理的角度说的，实际上，诚信建设也面临着类似的问题。随着市场经济的深入发展，我国综合国力的持续增强，人民生活水平的不断提高，社会关系也呈现出日益丰富和复杂化的趋势。传统社会中人们认定的理所当然的诚信标准，在今天或多或少都有进行反思和重新解释的必要。评价一个国家、一个民族的诚信道德状况，应该在坚持辩证唯物主义和历史唯物主义立场的基础上，把当前社会中存在的诚信问题同特定的历史过程、同人的解放程度、解放范围的变化联系起来，进行客观冷静的学理分析，制定一个具有较强操作性和说服力的诚信标准。其次是不断丰富和创新诚信的涵义。在古代，诚信是一个涵义非常丰富的概念，但是因为历史原因，也存在着“愚信”。我们要结合社会发展实际，赋予诚信新的含义。
2．诚信教育的价值体系
传播诚信文化，弘扬诚信价值。当前社会诚信行为的大量缺失，一个重要的原因是诚信文化的失落，而各种反诚信文化却大行其道。当社会普遍认可的诚信规范受到社会成员的恶意贬低或做出利己性曲解之后，一种反诚信的文化氛围实际上已经形成。尽管它没有正式的理论表达，但是它通过社会成员普遍认同的思维方式和评价标准进行传播，更容易被大家接受和认同。就诚信价值而言，在中国古代先哲那里，诚信的价值主要表现为这样几个方面：从本体论意义上讲，诚是天所固有之道，也是人所固有之道，具有至高无上的终极价值；从治国之道的意义上讲，诚信是治理国家的基本准则，也是政府、官员执政的基础；从处世之道的层面上讲，诚信是立身之本，也是建功立业的根本保障（吴潜涛、赵爱玲：《诚信与诚信建设》，《中国教育报》，2004年1月13日，第三版）。站在现代的角度看，诚信的价值还表现为市场交换行为中促进市场经济繁荣和社会发展的一种社会资本。它节约了社会的交易成本，有利于形成便捷有效的信息网络，促进社会资源的整合与共享，同时也是形成科学合理、公开公正的规则的重要促进力量。
3．诚信教育的应用体系
（1）加强教育的系统性、阶段性建设。由于受到转型时期来自社会各个方面各种不利因素的影响以及我国高等教育长期形成的固有缺陷的制约，学校的教育引导功能有所下降。诚信教育作为德育教育的一块重要内容，长期以来一直处于比较被动的位置，缺乏连贯性和系统性，导致其效果不太显著。
（2）完善制度建设。首先是学校教育制度的完善。学校应该制定一套完备的规范制度来促成诚信规范的养成。其次是家庭教育制度的积极配合。家长应该树立言行一致的诚信观，以身作则，以高尚的诚信人格感染子女，发挥楷模作用。其三是社会信用制度建设，健全社会信用体系。通过建立规范有序、完善的信用体系，健全各级中介组织和机构，使信用的双方更多的依靠制度性的信息收集和披露，接受公众的随时监督。
4．诚信教育的评价体系
（1）建立科学的诚信评价机制。人们诚信与否在一定程度上依赖于社会对失信行为的认识和评价。科学的评价机制会促使人们正确看待诚信行为的意义和价值。
（2）完善惩罚机制，增加失信成本。社会惩戒机制的欠缺是当前社会诚信缺失、欺骗欺诈行为突出的一个重要原因。当前我国正处于社会转型时期，大量的矛盾和问题，容易诱导人们在日常经济活动中选择不讲诚信、欺骗欺诈、能带来局部的短期的经济效益的行为。同时，市场经济的转轨带来的自身缺陷性也在不断消解社会诚信传统。由于社会对失信行为的惩戒意识薄弱，加上社会公众比较普遍存在的道德自觉的缺失，以至社会的失信成本不高，更多的社会成员会冒着较小的失信代价去换取更多的失信收益。完善惩罚机制，就是要尽量减少失信收益，增加其失信成本。
作者：何毅（温州大学）
注：该文获首届中国青少年发展论坛塈中国青少年研究会2005年优秀论文二等奖。
（中国青少年研究会办公室供稿）
